安西王的歷史背景

看過唐滌生《百花亭贈劍》和國內版《百花公主》多次，都不明白百花公主的父王安西王阿難答是個怎樣的歷史人物，於是找找資料來看。原來明朝已有傳奇《百花記》，清末以來，舞台演出常稱《鳳凰山》。京劇和崑曲都有「百花贈劍」情節，最為戲迷愛戴。不過，劇中的總管八臘 (或作叭喇)，以及安西王阿難答的名字，都似是外族人。崑曲《鳳凰山》，百花公主造型有外邦人的頭飾。而粵劇《百花亭贈劍》、《百花公主》等，完全看不到百花公主、安西王、八臘等人的裝扮和漢人有何分別。

歷代政治動盪，皆有動機和陰謀。為甚麼明朝萬曆的編劇家可以肯定元朝安西王是奸的﹖至於劇中海俊這位間諜擁護的是那一位君王呢﹖真是人民信服的仁君嗎﹖為甚麼百花公主會誤中詭計呢﹖海俊的施計是絕對正確嗎﹖從來崑曲、京劇、粵劇都沒有清晰交代或者暗示。觀眾卻深深被海俊和百花公主的愛情感動，完全顧不到劇本背後的歷史層面。

2009年考古學家對元上都遺址進行深入開展，位於錫林郭勒盟正藍旗的元上都，是具歷史價值的元代都城。元代共有六位皇帝在此登上大汗之位，元史上幾次著名的宮廷政變也在這裡發生。元上都轄區廣泛，其屬地包括今河北省、山西省及內蒙古的一部分。

另外他們在距上都古城二百多公里的河北省沽源縣白城子遺址，發現元代蒙古皇族安西王阿難答的陵墓。墓內分為左中右三室，中室是一男性屍骨，棺木奇特，有龍紋鎏金銀帶飾。左右兩室為兩具女性屍骨。此陵墓融合了蒙古與伊斯蘭葬俗文化，即以蒙古皇族專用的獨木棺為葬具，以伊斯蘭教高級上層人士的墓葬「拱北」（一種上圓下方的西亞風格建築）為死者的陵墓。安西王阿難答在上都發動政變後被斬，按照蒙古皇族與穆斯林禮儀，被安葬在上都附近的察罕腦兒行宮。

 一般史書記載，發生於西元1307年初，元世祖忽必烈的繼任者成宗 (鐵木爾)暴病身亡，安西王政變失敗。成宗在位期間下令停止對外戰爭，罷征日本、安南，專力整頓國內軍政，減免江南部分賦稅。他還成功與長期敵對的窩闊台汗國和察合台汗國講和，結束了西北的動亂局面。

成宗晚年多病，皇后卜魯罕居中干政。其後卜魯罕和右丞相哈刺哈孫形成兩股敵對政治勢力，展開明爭暗鬥，各不退讓。成宗病危前，卜魯罕暗遣安西王阿難答、左丞相阿忽台、平章八都馬辛等入朝，企圖擁戴卜魯罕稱制，阿難答輔之。為了實行計劃，他們下令截斷北道，絕去漠北的交通驛使，以阻止海山獲取消息回大都。

右丞相哈刺哈孫不甘心皇后卜魯罕稱制，唯有暗中和成宗次兄的兒子海山、愛育黎拔力八達聯絡。因為根據元世祖忽必烈的遺訓「支子不嗣」，而阿難答出自支子系不是正統。而海山、愛育黎拔力八達兩兄弟，是世祖嫡長子真金的後裔，具有正統繼位資格。

由於海山在關外，不能即時趕來。哈刺哈孫力勸愛育黎拔力八達先發制人，以免受制於皇后卜魯罕。他們詐騙海山使節到來，召阿難答、阿忽台等同謀議事，一舉將他們收入監獄。海山回大都後，按傳統的忽里勒台大會正式確定，受諸王擁戴為新帝。他們議決廢成宗皇后卜魯罕，賜死。阿難答等人由大都解至上都，亦皆賜死。

據《史集》和《多桑蒙古史》，阿難答從小受伊斯蘭教家庭撫養成人，熟誦《古蘭經》，經常禮拜祈禱。他的十五萬蒙古軍隊大部份信奉伊斯蘭教。成宗曾多次勸諭其改信佛教，阿難答不從。阿難答的宗教信仰和朝中大臣、侍衛等不相同，故他的政變得不到他們的支持。

阿難答被處死後，其子造反，後被撫平。最後，有一部分人西遷到東鄉地區，與當地藏、漢人士通婚，後發展成為以信仰伊斯蘭教的蒙古人為主體的東鄉人。一個戲曲故事背後，想不到隱藏了元代各民族與多元文化交流的歷史，是看戲後的另類發現。忠與奸，善和惡，無論人間世，或是戲劇舞台，同樣令人費解，高深莫測。數百年來留下的嘆息，總是百花公主錯中「無間道」之計，抱恨終身。