《聊齋》改編隨想

蒲松齡的名著《聊齋誌異》完成於清康熙十九年(1680年)，在作者生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年(1766年)第一次由浙江嚴州刻印。《聊齋》這部短篇小說集，共四百九十多篇，內容廣泛，多以低下階層或者文人為主角，藉著狐、神、鬼、妖，諷刺當時社會對弱勢社群的不公，反映古代中國的社會面貌。二百多年來對其他藝術界別，尤其戲曲、電影、電視產生廣泛影響。從1768年清代劇作家錢惟喬根據《阿寶》改編第一部聊齋戲《鸚鵡媒》，到二十一世紀的今天，《聊齋》中約有九十篇被改編成戲曲，其中涉及京劇、川劇、粵劇、越劇等四十多個劇種。

最近二十年，改編自《聊齋》的香港粵劇，有陳麗芳《倩女幽魂》，龍貫天、陳詠儀《聊齋之生死戀》，趙震宇、古非凡《倩女幽魂》，還有梁兆明、莫燕雲《倩女情結再生緣》、康華《畫皮》等。編劇家區文鳳的《秋月奇譚》和《聊齋新誌》，同樣取材於《聊齋》。可見《聊齋》的魅力和《三國演義》、《紅樓夢》等名著不相伯仲。

蒲松齡在《聊齋自志》裡，提及「人非化外，事或奇於斷發之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，痴且不諱」。還有「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書」。可見他創作目的是抒發鬱結，寄託憂憤。假以狐鬼花妖故事，期望讀者能領會其中意蘊。

還有蒲松齡一生失意仕途，藉著《聊齋》對科舉弊端大膽揭露，抨擊考官與學官，以及科舉對讀書人的傷害，例如《司文郎》、《賈奉雉》、《羅剎海市》、《于去惡》、《考弊司》等。所謂考官、學官，不是餓鬼轉世，就是胡批亂改，只管認錢不認人，致使有識之士被罷黜，庸碌之輩卻獲功名。而《葉生》、《冷生》、《書痴》、《王子安》等書生，都受到科舉荼毒，被扭曲心理至精神失常。

《聊齋》借助狐女的名篇很多，《紅玉》的狐女只在故事開端和結尾出現，書生馮相如遭到豪紳欺凌而家破人亡。紅玉本是窮書生的鋪墊，馮家遭難後，紅玉為馮相如撫育孩子，助他恢復家業。另外《阿繡》的狐女為求得到劉子固的愛情，幻化為劉子固所戀的少女阿繡。後來狐女卻被劉子固對阿繡的癡情感動，明白至誠之愛，毅然玉成劉子固與阿繡結合，讓狐女這份愛慕超越人間情愛，昇華到另一個層次。

而小說中花妖樹精也是有情有義，對弱小人類不離不棄，有些名篇更是浪漫經典。如《香玉》的美女是白牡丹和耐冬樹，她們對黃生情深，三角關係纏綿繾綣。「情之至者，鬼神可通。花以鬼從，而人以魂寄，非其結於情者深耶﹖一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。」《黃英》的女主角黃英和弟弟是菊花精靈，樂於助人，對人類極之信任。《葛巾》裡癖好牡丹的常大用和弟弟大器，配上兩位絕色夫人葛巾和玉版。後來他們懷疑她們的來歷，得知她們原來是名種紫牡丹(葛巾)和白牡丹(玉版)幻化。兩位夫人知悉丈夫懷疑，隨後不知所踪。

不過《聊齋》有些故事完全不涉及鬼神，如《胭脂》就是純屬公堂案。少女卞胭脂對秀才鄂秋隼單思成病，由於她和隔鄰夫人王氏是閨中密友，時常傾吐腑肺。而王氏私通書生宿介，宿介得知此事，對胭脂存心不軌，立意假冒鄂生之名夜訪。某夜，胭脂之父被殺。胭脂認為鄂生是兇手，懸官把鄂生屈打成招。後來濟南府覆審，嚴刑拷問王氏、宿介，宿介受不到刑，畫押死牢。山東提學施愚山明察，知道案中有案，接案再審，最終才找出真兇毛大。這個故事懸疑性頗高，峰迴路轉，要追查下去。「聽訟之不可以不慎也﹗縱能知李代為冤，誰能知桃僵亦屈﹖然事雖暗昧，必有其間，要非審思研察，不能得也。嗚呼﹗人皆服哲人之折獄明，而不知良工之用心苦矣。」

京劇乾旦溫如華在1980年代推出一個代表作《仇女傳》，塑造一個青衣典範，就是改編自《聊齋》的《仇大娘》，故事全沒鬼神。晉陽世家子弟仇福不務正業，遊手好閒，整日沉迷賭博，弄至傾家蕩產。幸好他同父異母的姊姊仇大姐訓弟治家，毅力堅持，重振家業。她的性格善惡分明，不畏強暴，勇敢果斷。而且功成身退，不沾榮譽。

從以上各個故事可見，《聊齋》蘊藏豐富，取之不盡，內涵和深度發人深省﹗《胭脂》、《仇大娘》等篇章就是以洞察人性來換取讀者的鑑賞。所以《聊齋》除了艷鬼狐女，恐怖報復外，還有很多空間讓戲曲編劇發揮創造力。